历来咏梅之作，多写梅花的高洁、隐逸和坚贞，或如林逋的隐士之梅，清逸出尘；或似陆游的志士之梅，孤高寂寞。
明代的一首咏梅之作则是别开生面，展现了梅树的枯境之美，也写出了儒家士人的殉道之质。下面一起欣赏：
枯梅
明初 · 黄湜
百千年树未全枯，三五个花何太疏。
闻道石门春意动，不知曾有暗香无。
黄湜，字子澄，明初江西才子，自幼勤勉，他跟随欧阳贞学习《易经》，还曾在周与学的门下学习《尚书》，后来又追随理学名家梁寅学习《春秋》。
黄湜初次来到石门拜谒梁寅时，先生以院中枯梅命题，试其才思。黄子澄略一沉吟，四句短诗便脱口而出，梁寅阅后大为惊异，许为大器之才。
诗的大意：
历经千年的老树，尚未完全枯死，枝头还稀疏地开着几朵梅花。
听说石门山中春意萌动，不知这株枯梅是否还留存幽微的暗香？
首句描写眼前的一株梅树，经过多年的风霜侵蚀，雷劈雪压，树身早已皴裂枯槁，大半枝干失去了生机，不过它却依然挺立在人间。“未全枯”三字是诗眼，既不是病树前头万木春的新生喜悦，又非枯木逢春的奇迹叙事，而是一种介于生死之间、带着痛感的存续。
松柏的后凋，终究是枝叶尚存的完整；枯梅满身伤痕，守着一点残喘的生机，在即将覆灭的边缘坚韧不屈。作者没有赞美完美的生机，反而歌颂残缺里的不肯屈服，这正是儒家士穷见节义的客观呈现。
次句承接前文梅树的状态，进一步将目光落到枝梢的花瓣上。偌大一株古梅，开出的花竟只有三五个，疏疏落落，几乎要被枯干的线条吞没。“何太疏”三字，似问似叹，没有惋惜，只有一种近乎敬畏的讶异。
林逋的疏影横斜水清浅，那种稀疏是文人审美的刻意营造、清雅姿态的自我欣赏；而黄才子笔下的太疏，则是生命本能的克制与郑重。它似乎不敢轻易消耗残存的气力，也不想太过张扬，于是便将所有的生机，收敛成三五个花苞，每一朵花都是向春天递出的郑重答卷。
第三句由眼前梅树，推向广阔的天地。石门是梁寅的隐居讲学之所，也是当时赣西文脉的高地。诗人听闻那里的春意悄然萌动，大地深处的阳气正在回升，冰封的溪流即将解冻，沉睡的草木正在苏醒。
这一句一语双关，既指大自然中节气的变化，又暗指师长的讲学如同春风化雨，师门的道义恰似春暖万物。少年身处其中，正感受着学问与人格的双重唤醒。韩愈曾说“道之所存，师之所存也”，石门的春意除了山川草木，更在于生生不息的文化传承。
末句耐人咀嚼，诗人没有笃定地说暗香浮动，也没有自许清气满乾坤，而是带着一丝探寻与揣度：枯树上的疏花，可曾有过暗香飘散？黄子澄站在师长门前，如同这株枯梅，身负才学，未显声名，心怀道义，而待打磨。
谁也不曾料到，少年时的咏梅佳作，竟然精准地预言了黄子澄的一生。洪武十八年，他位列探花，伴读东宫，后来也成了建文帝最信任的大臣。再后来燕军南下，社稷倾颓，他面对朱棣的威逼利诱，宁死不屈，惨遭凌迟，株连九族。
他的一生，恰如这株古梅。洪武朝的培养，建文朝的风雨，靖难时的雷霆，逐步地剥去他的荣光与安稳，将他推向命运的枯寒绝境。他在生死关头守住了忠义底线，他的人生没有圆满的盛放，只有三五个花的一点坚持，却让他在大明的文坛中，留下了属于自己的痕迹。
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